La tradition hellénophone antiochienne a l’avantage de couvrir tout le spectre de la vie ecclésiale et donc d’être très représentative – y compris dans ses hérésies – du christianisme antique dans ce qui est actuellement le Moyen-Orient. Ce sont donc ces différents aspects (ecclésiologie et mission/évangélisation ; élaboration dogmatique ; spiritualité et ascèse ; pastorale et vie chrétienne ; liturgie) que nous aborderons dans ce cours. À travers une approche multidisciplinaire, cerner les idées forces des différents domaines de la tradition chrétienne hellénophone antiochienne et discerner entre leur aspects contingents ; les enseignements pérennes qu’ils continuent à nous donner et les éventuelles pistes futures qu’ils dégagent

Temps présentiel : 17.5 heures

Charge de travail étudiant : 82.5 heures

Méthode(s) d'évaluation : Travaux pratiques contrôlés

Référence :
A- Les sources - Les Pères apostoliques. Cerf, « Sagesses Chrétiennes », 2001. - Théophile d’Antioche : trois livres à Autolicos. Cerf, SC n°20, 1948. - Les conciles œcuméniques. Les textes/I. Cerf, 1994. - Théodoret de Cyr. Histoire des moines de Syrie I & II. Cerf, SC n°234 & 257, 2006/14. B- Études - Jean Corbon. L’Église des arabes. Cerf, 2007. - René Khawam. L’univers culturel des chrétiens d’Orient. Cerf, 2008. - Jean Zizioulas. L’eucharistie, l’Église et l’évêque aux 3 premiers siècles. DDB, « Théophanie », 1994. - André Tarby. La prière eucharistique de l’Église de Jérusalem. Beauchesne, « Théologie Historique » n°17, 1972. - Hiéromoine Élisée (moi!). La Gloire d’Antioche (encore sous presse aux éditions du Cerf, mais j’enverrai un PDF du manuscrit aux étudiants).